كلايف ستيفلز لوييس وجوي ديفيدمان: الحوار المعرفي والثقافي والوجودي

مقدمة: من المراسلات الفكرية إلى الحوار الوجودي

علاقة الكاتب البريطاني المختص في الأدب والمناضل المسيحي ك.س. لوييس والشاعرة الأمريكية السابقة والكومونيستية واليهودية المولدة جوي ديفيدمان هي حالة فريدة في تاريخ الأدب والثقافة في القرن العشرين. علاقتهم تمثل أكثر من مجرد دراما رومانسية (بالرغم من أن هذا الجانب الذي تم تصديره في المسرحية والفيلم "ظلال الحب" له أهمية)، بل هي حوار معقد ومتعدد الطبقات فكريًا وروحيًا. يمكن تحليله كعملية تحول معرفي ووجودي متبادل لشقيقين ذوي عقول مشرقة في إطار الإيمان المسيحي المشترك، ولكنهم يختلفون في الخبرة الثقافية والمعيشية.

الخلفية: مسارين قبل اللقاء

كلايف ستيفلز لوييس (1898-1963) عند اللقاء (1952، المراسلات؛ اللقاء الشخصي - 1955) كان أستاذًا في أوكسفورد، كاتب "ملاحظات نارنيا" الشهيرة، الداعية اللامع ("مسيحيته ببساطة") عضو في مجموعة الأدباء "المنحنيات". كانت نظريته تشكلت في إطار العقلانية البريطانية، التقليد الأنغليكاني، والمعرفة العميقة للنصوص الوسطية.

من ناحية أخرى، جوي ديفيدمان (1915-1960) مرت بعدة تحولات جذريه: شاعرة موهوبة، حاصلة على جائزة يال الشهيرة؛ عضو نشط في حزب العمال الكومونيست في الولايات المتحدة؛ ابنة لاجئين يهود. كانت تجربتها في الإيمان المسيحي كانت تجربة فكرية ومذهبية درست بدقة في مذكراتها "دخان الجبل". انفصل زواجه من الكاتب وليام لندسي جريشام، الذي كان يعاني من الإدمان على الكحول.

وبالتالي، عند بداية المراسلات كانت جوي تبحث عن الدعم الفكري في إيمانها الجديد، وكان لوييس واحدا من أهم الأسماء الروحية لها.

هيكل الحوار: ثلاثة أوجه متقاطعة

الفكري-المنهجي: تظهر المراسلات (حوالي 150 رسالة محفوظة) حوارهم كأعادت متساوية. كانت جوي تطرح أسئلة حادة ومركبة كانت لوييس يضطر إلى دحضها أو توضيحها. كانت هي بالنسبة له "مشارك بتجربة أخرى" — إمرأة، أمريكية، يهودية، عانت من السياسة. هذا أجبر لوييس على صياغة آرائه خارج "المعبرة البيضاء" الأكسفوردية. على سبيل المثال، كانت انتقاداتها لبعض الفقرات في "مسيحيته ببساطة" المتعلقة بالزواج قد أثرت على آرائه الأكثر دقة في وقت لاحق.

اللitterarily-الإبداعي: كانت جوي ليست مجرد معجبة، بل كانت زميلة كاتبة. كانت تقييم أعماله بشكل مهني، وكان هو بدوره يقدر موهبتها الأدبية، مما ساعد على نشر قصائدها وكتابها "دخان الجبل" (توضيح العشر شريعة). كانت علاقتهم شراكة إبداعية حيث تغذت أفكارهم أعمالهم.

الوجودي-العملي: أصبح هذا الوجه هو الأكثر أهمية بعد عام 1956. زواجه بجوي من الثقة مع لوييس (أبريل 1956) كان في البداية خطوة مدنية سمحت لها وابنائها البالغين بالبقاء في إنجلترا. ولكن بعد تشخيصه بمرض سرطان العظام المتقدم لدى جوي في عام 1957، وتحول هذا إلى حالة شفاء سحرية، تحولت علاقتهم. زواجه الديني، الذي تم إجراؤه على سرير المريض، لم يعد مجرد شكل، بل كان اتحادًا معرفيًا أمام الوجهة الموت. أصبح هذا التجربة لوييس إختبارًا وجوديًا لأسس بروتهولوجية عن المعاناة، الحب، والتفاؤل.

تحول لوييس: من نظرية الحب إلى إختباره الوجودي

قبل لقاء جوي، نظم لوييس في كتابه "أربعة أنواع من الحب" (صدر في وقت قريب من قربه منها، في عام 1960) أنواع الحب المختلفة (storge، philia، eros، agape). أصبح زواجه بجوي مختبرًا حيًا حيث صادفت الفئات التجريبية الواقع. عاش eros (الشغف) في سن الخامسة والثلاثين، مما أصبح مفاجأة له. ولكن كانت agape — الحب الإيثاري — هي التي أصبحت إختبارًا، الحب الذي يتمتع بالتضحية، الذي يتمثل في الرعاية اليومية للزوجة المميتة، في معركة الألم واليأس.

حقيقة علمية: بعض الباحثين (مثل ألان جاكوبس) وباحثي الأدب لوييس يلاحظون أن هذا التجربة غيرت تمامًا لون أعماله الأخيرة. إذا كانت الأبولوجية المبكرة كانت لعبة ذكاء، فإن النصوص بعد وفاة جوي (1960) خاصة في "مراقبة الألم" (نشر تحت اسم مستعار في عام 1961) ظهرت فيه عمق وجودي غير مسبوق ومشاعر شخصية. لم يعد هناك دفاع عن الإيمان ضد السكبت، بل كان محاولة لفهم الإيمان من الداخل من خلال الحزن الشخصي.

تأثير على الإبداع: "حتى نلتقي وجوهنا"

أكثر منتج مباشر لاتحادهم كان رواية لوييس "حتى نلتقي وجوهنا" (1956) — تحويل مأساة أورفيوس وبيثيا. على الرغم من أن الفكرة كانت موجودة من قبل، إلا أن علاقته بجوي، شخصيتها (المرأة القوية، الذكية، المتألمة) وزواجهما أصبحت واضحة في صورة ملكة بيثيا وكل جو الرواية، حيث أصبحت مواضيع الحب الزوجي، المعاناة، الطاعة والوجود المتفوق لديه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفسه نفس
© elib.asia

Permanent link to this publication: