«بلاستية البورجوازية» : لماذا منعت الرقابة السوفيتية «مها-توكوتوخا» لكورنيش تشوكوفسكي

واحدة من أكثر قصص الأطفال الشعرية شعبية، التي يعرفها كل طفل اليوم، كانت في لحظة ولادتها موضع شكوك من المسؤولين والمعلمين السوفيتيين. «مها-توكوتوخا» لكورنيش تشوكوفسكي، التي كتبت في عام 1923، لم تصل إلى القارئ بسهولة — كانت ممنوعة رسميًا من قبل الرقابة وتعرضت لنقد هائل من قبل أعلى المسؤولين. لماذا أثارت هذه القصة البريئة عن الذبابة التي وجدت نقودًا وأقامت حفلة عيد ميلاد غضب الأوساط البرتقالي؟ وكيف تمكن هذا العمل الصغير من النجاة تحت ظروف الضغط الإيديولوجي؟

النشر الأول والجدل الفوري

في عام 1923، قرأ كورنيش تشوكوفسكي لأول مرة قصته الجديدة للأصدقاء والمعارف. كانت الجمهور في رعب: الأسطر المتواترة، الأشكال الجريئة، الأغاني الراقصة — يبدو أن هذا هو القراءة المثالية للأطفال الصغار. ومع ذلك، واجهت أولى محاولات نشر «مها-توكوتوخا» عائقًا لا يمكن التغلب عليه. دفعت إدارة مكتب الأدب والنشر المحلي (غوبليت)، التي كانت تشغل وظيفة الرقابة، بالرفض التام لإصدار الإذن لنشرها. في مذكرات تشوكوفسكي، هناك سجلات لحديثه مع موظفة غوبليت لودميلا بيستروفا، التي شرحت للكاتب أن الرسومات في القصة «غير لائقة»: يقع الذبابة على بعد قريب جدًا من الذبابة، إنهم «يتبادلون فسادًا». «كأن هناك طفلًا يصل إلى درجة الفجور إلى درجة أن قرب الذبابة من الذبابة سيجعل منه أفكارًا فاسدة»، سجل تشوكوفسكي بمرارة. ولكن هذا لم يكن سوى بداية.

في عام 1924، تم نشر القصة بعد ذلك — ولكن تحت اسم جديد محرر هو «زفاف مها» وبدون مقاطع. ومع ذلك، لم يرض هذا النموذج أيضًا الملاحظين الإيديولوجيين. بدأت حملة ضد «مها-توكوتوخا» في وقت لاحق، وأخذت فيها جزءًا من أكثر الشخصيات المؤثرة في التعليم والسياسة السوفيتية.

هجوم كرابسكايا: «تشوكوفسكية» كعدو إيديولوجي

أصبحت ناديا كونستانتينوفنا كرابسكايا، زوجة لينين، المدعية الرئيسية لكورنيش تشوكوفسكي. كانت ليست مجرد زوجة الزعيم — كانت تقف في بداية نظام التعليم والتعليم السوفيتي. وكان رأيها في كتب الأطفال له تأثير كبير. هاجمت كرابسكايا تشوكوفسكي بشدة، ووصفت قصصه بـ«الزعيق» و«عدم احترام الطفل». كانت تؤكد أن أعمال تشوكوفسكي ليست فقط غير مفيدة، بل ضارة لأنها «لا تعكس الحياة السوفيتية».

في وسط النقاد السياسيين والمراسلين، ظهر حتى مصطلح خاص — «تشوكوفسكية». بهذا المصطلح، تم تمييز كل منشأ للكاتب، الذي كان يعتبر غريبًا عن الإيديولوجية البروليتارية. كانت كرابسكايا ومؤيديها يتهمون تشوكوفسكي بأن «مها-توكوتوخا» «تقوض الثقة لدى الأطفال في انتصار الجماعة»، إنها تعبر عن «الشوق إلى الفلاحية»، وتشيد بال«المدينة» وال«جمعيات الفلاحية». يبدو أن لا شيء يمكن العثور عليه في قصة طفل عن الذبابة والذبابة؟ ومع ذلك، كان المعلمون السوفيتيون قادرين على قراءة بين السطور حتى للذي لم يكن هناك.

حفلة «بورجوازية» وسвадьبة مشبوهة

كان من أكثر نقاط الاتهام سخافة هو كلمة «عيد الميلاد». قالت لودميلا بيستروفا، نائب مدير مكتب غوبليت، لتشوكوفسكي إن عيد الميلاد هو «احتفال بورجوازي». في المجتمع السوفيتي الجديد، حيث تم فصل الكنيسة عن الدولة، وأعلنت التقاليد القديمة عن العيش في الماضي، تم استقبال أي ذكر لعيد الميلاد كمحاولة «لإبقاء أشكال الحياة الميتة والمنتهية على السطح». عيد الميلاد هو ليس مجرد يوم ميلاد، بل احتفال مرتبط بالتقويم الديني، باسم القديس. وبالتالي، أي شيء يتعلق به يقع تحت الشك.

ومع ذلك، ذهب النقاد أبعد من ذلك. انتهت حفلات عيد الميلاد في «مها-توكوتوخا» بسвадьبة — وكان هذا أيضًا سببًا للغضب. رأت «جريدة الأدب» في الزفاف السعيد للنملة والذبابة «التمجيد للمدينة». كتب أحد النقاد: «ماذا يقول هؤلاء الأشعار؟ عن قوة النقود». بالفعل، لأن كل شيء يبدأ عندما تجد الذبابة نقودًا وتذهب إلى السوق — وبحسب رأي الإيديولوجيين، تعلم القصة الأطفال «الجمعيات الفلاحية» والتمجيد للملكية الخاصة. في البلد الذي كان يبنى فيه الاشتراكية، هذا كان غير قابل للتسامح.

رسالة جماعية من دار الأطفال بكرملين

كانت ذروة الترهيب هي الرسالة الجماعية التي نشرت في عام 1929 في مجلة «تعليم الأطفال». وقعت عليها «أولياء الأمور للأطفال في دار الأطفال بكرملين». لم يكن هؤلاء الناس عاديين — كانوا يمثلون النخبة في المجتمع السوفيتي، وكان صوتهم ذا وزن كبير. في الرسالة، دعوا إلى «المضي قدمًا في مكافحة تشوكوفسكية» وأعلنوا أن جميع قصص تشوكوفسكي ليست سيئة فقط، بل ضارة للأطفال. اتهموا الكاتب بأن كتبه «تطوير الاعتقاد بالسحر والخوف»، «تقديم المدينة والجمعيات الفلاحية»، «تقدم صورة خاطئة عن الحيوانات والذباب».

كان هذا ضربة قاسية لتشوكوفسكي. في مذكراته، كتب: «إذن، تم منع «الكلاب»، تم منع «مها-توكوتوخا»، «النملة» لن يأتي اليوم أو الغد». بدأت أعماله تتعرض للرقابة بشكل متتابع، حتى «بارملي» و«أيبلوت».

السياق السياسي: الذبابة والنملة والاشتباهات المشبوهة

أعطى الوضع خاصيته عندما رأى الرقاب السياسيون توترًا في شخصيات القصة. قالت بيستروفا إن كوماريك هو «ملك مقلد»، ومها هي «ملكة». وهذا كان كأنه دعاية ضد النظام السوفيتي: لأن الملوك والأميرات هم رموز الملكية، ذلك العالم القديم الذي تم تدميره بالثورة. يبدو أن تشوكوفسكي، حتى وإن لم يكن يعلم بذلك، يروج للقيم البرجوازية ويتمجيد النظام القديم.

كان هناك نكتة شعبية عن كيفية محاولة تشوكوفسكي نشر «مها-توكوتوخا»، يأتي إلى كل من القادة للحصول على الموافقة. كان لينين يوقفه: «في الاتحاد السوفيتي، لا يمكن للذبابة الذهاب إلى السوق!»؛ كان ستالين يتشاجر بسبب أن النقود كانت تتراقص على حقل الكولхоз؛ وكان أنдрوبوف يقطع قبل أن يقرأ السطر الأول: «ماذا تقصد بذلك؟!

«مها-توكوتوخا» ينجو ويصبح كلاسيكيًا

على الرغم من جميع الحظر والاضطهاد، نجت «مها-توكوتوخا». صدرت القصة تحت الاسم الحالي في عام 1927. لاحقًا، مع انحسار ضغط الرقابة في الستينيات، صدرت بالكميات الكبيرة وأصبحت جزءًا من ذخيرة الأدب للأطفال. من الصعب تخيل أن هذه القصة المضحكة، الزرقاء، الموسيقية، كانت تعتبر «بلاستية بورجوازية» وأداة عدو إيديولوجي.

قصة «مها-توكوتوخا» هي قصة عن كيف يمكن للفن أن يقاوم ضغط النظام، حتى عندما يبدو أن جميع الأبواب مغلقة. لم يعدف تشوكوفسكي قصصه لتوافق الرقابة، لم يزيل «الذباب المشبوه» ولم يغير «عيد الميلاد» إلى «يوم ميلاد». لقد استمر في الكتابة — للأطفال، للأبد، للذين يمكنهم سماع الفرح والخيال والجمال في الشعر. اليوم، عندما نقرأ للأطفال عن الذبابة-توكوتوخا وحاكمها الشجاع-النملة، لا نعلم حتى أن هذه الكتابة الصغيرة قد مرت بمعاناة كبيرة لتصل إلى أيدينا.

Permanent link to this publication: