تعليم "كتب العظيمة" في التعليم التقليدي في الولايات المتحدة: الفلسفة، التاريخ، الممارسة

برنامج "كتب العظيمة" (Great Books) يمثل أحد أكثر الإبداعات التعليمية التأثيرية والمناقشة في القرن العشرين الأمريكي. إنه ليس مجرد قائمة بالكتب، بل فلسفة تعليمية شاملة، تسعى من خلال مواجهة مباشرة بالنصوص الأساسية للثقافة الغربية لتشكيل شخص مستقل عقليًا ومسؤول أخلاقي.

الأصول الفلسفية والتاريخية

يعود الفكر إلى تقليد Europa studia humanitatis، ولكنه حصل على شكله الحديث في أعمال الفلاسفة الأمريكيين جون إرスキن (John Erskine)، مورتنر أدلر (Mortimer Adler) وروبرت مايارد هاتشينز (Robert Maynard Hutchins). في العشرينات من القرن العشرين، أدخل إرスキن في جامعة كولومبيا فصل دراسي عن "كتب العظيمة"، حيث قرأ الطلاب وتناقشوا النصوص الأصلية من جومر إلى فرويد، تتجنبون النقد الثانوي. ولكن المختبر الحقيقي والرمز للحركة أصبح جامعة شيكاغو في ظل رئيسها هاتشينز (1929-1951). كان هاتشينز، الذي بدا مرتاحًا للنزعة التجريبية والاختصاص المبكر في التعليم الأمريكي، قد طور مع أدلر نموذج تعليم عام يعتمد بشكل حصري على القراءة والمناقشة الحوارية للمراجع الأصلية.

معلومة مثيرة: كان هاتشينز وأدلر، رغم أنهم لم يكونا فلاسفيين كلاسيكيين (أحدهما محامي، والآخر فيلسوف)، رأيا في "كتب العظيمة" "الأفكار العظيمة" (Great Ideas). أنشأ أدلر لاحقًا "السينتوبيكون" — دليل مكون من مجلدين إلى 102 فكرة رئيسية (من "الإله" و"السبب" إلى "العبودية" و"الحرب")، تتبع هذه الأفكار عبر جميع مجلدات سلسلة Great Books of the Western World (54 مجلد، نشرت في عام 1952).

الأهداف والأساليب: الحوار السقراطي كالنواة

تهدف البرنامج إلى تطوير التفكير النقدي، وقدرة الرأي العقلاني والمناقشة، وفهم القضايا الأبدية للوجود الإنساني، وليس نقل معلومات. الأسلوب هو الفصل الدراسي في شكل حوار سقراطي، حيث يكون المدرس ليس بلاكبوت، بل مدير ("مدرس") يطرح أسئلة مفتوحة. يتعلم الطلاب القراءة بعناية، الكشف عن الأدلة، بناء موقفهم الخاص في الحوار مع بلاتو، أوغسطين، ماكيافيلي أو نيوتن.

مثال نموذجي: يمكن مناقشة تعريف العدالة عند بلاتو في "البلد"، تفسير القانون الطبيعي عند فولتير وآينشتاين، في نفس الفصل الدراسي. مهمة الطالب ليست التذكر آراءهم، بل فهم منطق كل منهم، الكشف عن التناقضات وتطبيق هذه النظم على التحديات الأخلاقية الحديثة.

الكتاب المقدس والنقد: "من هو الغرب؟ أي كتب؟"

تم تشكيل كتالوج "كتب العظيمة" تاريخيًا حول النصوص التي تعتبر أساسية للتراث الفكري الغربي: من الإصعاد الإغريقيين والكوميديين إلى الفلاسفة، المفكرين والمفكرين في العصور الوسطى والمعاصرة. المبدأ الرئيسي هو الغوص الزمني، مما يسمح برؤية تطور الأفكار في التاريخ.

لكن الكتاب المقدس أصبح هدفًا للنقد الحاد، خاصة في فترة الحروب الثقافية بين الثمانينيات والتسعينيات. اتهم البرنامج بالتطرف، والeurocentrism، والأنثروبوسية، والإقصاء عن أصوات النساء، وتمثيلات الثقافات غير الأوروبية والهيئات الاجتماعية الصغيرة. شعار النقاد الشهير "من هو الغرب؟ أي كتب؟" أجبر دعاة البرنامج على مراجعة القوائم. في العديد من النسخ الحديثة (مثل جامعة كولومبيا)، يتم تعزيز أو تحقيق تناسب مع دراسة النصوص العالمية والمتعددة الثقافات، تشكيل حوار بين التقاليد.

الحالة الحالية والمعنى

اليوم، يوجد البرنامج في أشكال مختلفة:

في الجامعات الرائدة: كجزء أساسي من التعليم العام (مثل الدورة الشهيرة "دائرة كولومبيا"، تشمل "العلوم الإنسانية" و"المدنية الحديثة").

في الكليات الحرة: كجزء من خطة الدراسة (مثل كلية سانت جونز في آنابوليس وسانتا في، حيث يبنى كل برنامج بكالوريوس، بما في ذلك الرياضيات والعلوم الطبيعية، على القراءة والمناقشة الأصلية).

في التعليم المدني: كوسيلة لتشكيل أساس ثقافي مشترك في المجتمع المفكك.

على الرغم من النقد، كان التأثير كبيرًا. أثبتت البرنامج أن التواصل المباشر مع النصوص المعقدة يشكل نوعًا خاصًا من الشجاعة الفكرية والعمق. في عصر التفكير البصري والضجيج المعلوماتي، يظل المثال على القراءة المتمعنة والتحاور مع أعظم العقول في الماضي ذا صلة كعلاج من السطحية والتعصب. وبالتالي، "كتب العظيمة" في الولايات المتحدة ليست مجرد بقايا قديمة، بل تقليد تعليمي حي، دائمًا ما يتم تعديله، يدافع عن قيمة المعرفة الإنسانية لتطوير الشخص الحر والمواطن المسؤول.

Permanent link to this publication: