بيتيريم سوروكن حول الشائع والخاص في تطور الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي: السوسيولوجيا الكلية والتوقعات

الملخص: نظرة من الخارج وال داخل

بيتيريم ألكسندروفيتش سوروكن (1889-1968) - социولوجي روسي-أمريكي، مؤسس كرسي علم الاجتماع في جامعة هارفارد، قام بتحليل ديناميكية الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي من منطلق فريد: كشخص يعرف الثقافة وال تاريخ الروسي جيدًا، وكعالم أكاديمي بارز في النخبة الأمريكية. أعماله الرئيسية في هذا الشأن - «روسيا والولايات المتحدة» (1944)، «الديناميكية الاجتماعية والثقافية» (1937-1941)، بالإضافة إلى عدد من المقالات بعد الحرب. استخدم سوروكن نظريته الكلية و مفهوم أنماط السوسيوسيبرالية، مخترقًا حدود الخطابات الثنائية للحرب الباردة.

الشائع في التطور: التوافق على مستوى جوهري

في أوج الصراع الإيديولوجي، قام سوروكن بتحرك تحليلي شجاع في ذلك الوقت: أشار إلى التشابهات العميقة بين النظامين اللذين كانا يحددان احتمالية التوافق (الاقتراب).

1. الضرورة التقنية: كلا البلدين، بغض النظر عن الإيديولوجيا، كانا معنيين بالتقدم العلمي والتكنولوجي، والصناعة، والتنظيم العقلاني للإنتاج. رآى سوروكن في هذا تعبيرًا للثقافة الحسية (السنسية) التي تسيطر على العصر الجديد، حيث يعتبر التقدم المادي والراحة من القيم العليا.

2. التحرر من الدين و ضعف البداية الدينية: في الولايات المتحدة، تم الحفاظ على الدين بشكل رسمي، ولكن، حسب رأي سوروكن، تعرض أيضًا للتحرر من الدين، أصبح جزءًا من «الطقوس الاجتماعية». في الاتحاد السوفيتي، تم هذا العمل إلى نهايته في شكل أتاتشيوم دولة. كلا المجتمعين كانا يتجهان إلى النموذج العالمي.

3. الثقافة الشعبية والمعايير التوحيدية: سوروكن كان من أوائل من لاحظوا التشابهات في إنشاء الثقافة الشعبية (الأفلام الهوليودية والسينما السوفيتية، الموسيقى الشعبية)، التي تستهدف التسلية وتشكيل معايير سلوكية معينة.

4. الغبرة و الهندسة الاجتماعية: مشاريع ضخمة (استكشاف الغرب البريء وال قيز، بناء مصانع ضخمة، مشاريع ضخمة مثل دام دنيبرو-جيس و سدود تينيسي) أظهرت الثقة المشتركة لكلا الشعوب في القدرة على تحويل الطبيعة والمجتمع بالطرق الهندسية.

الخاص: النار الإيديولوجية مقابل الناضج الحسي

الفرق الرئيسي الذي رآه سوروكن لم يكن في الاقتصاد، بل في نوع الثقافة السائدة (حسب تصنيفه: الإيديولوجي، الحسي، الوجودي).

• الاتحاد السوفيتي كـ «تحول» ثقافة الإيديولوجية: نظر سوروكن في مشروع الاتحاد السوفيتي كحلقة من الحلم الاشتراكي لإنشاء نوع جديد من المجتمع على أساس إيديولوجية رationally منشأة (ماركسية-لينينية). كانت هذه الإيديولوجية تزعم دور «الدين العالمي»، وتقدم رؤية شاملة للعالم، معنى الحياة، ووعد الجنة على الأرض (الاشتراكية). ومع ذلك، كان الاتحاد السوفيتي، رغم خطابه المادي، يمتلك ميزات ثقافة الإيديولوجية حيث تكون القيمة العليا هي الفكرة. ومع ذلك، كانت هذه الفكرة ليست دينية، بل كواكبية دينية، مما يجعل النظام معادٍ داخليًا.

• الولايات المتحدة كجمال الأنانية الثقافية: قال سوروكن إن المجتمع الأمريكي وصل إلى أرقى وأقوى شكل من الثقافة الحسية. قيمه الأساسية - النجاح المادي، الظرفية، الوجاهية، المادي. تكون الأيديولوجيات هنا نوعية أدواتية وليست كلية. الحرية في الولايات المتحدة يتم فهمها أولاً كحرية الوصول إلى الرفاهيات الحسية (المادية).

أفاق التعاون: من الصراع إلى السynthesis

توقعات سوروكن، التي أطلقها في الخمسينيات والستينيات، كانت بصراحة مذهلة:

1. الضرورة لتقليل التوتر: كان يعتقد أن مرحلة الصراع الحاد ستزول في نهاية المطاف ليس فقط بسبب الخوف من الحرب النووية، ولكن أيضًا بسبب التغيرات الداخلية في النظامين. سيعتمد الاتحاد السوفيتي، وفقًا لرأيه، على تخفيف الضغط الإيديولوجي وتخصيص المزيد من الاهتمام لاحتياجات الناس المادية، وستواجه الولايات المتحدة أزمة ثقافة الحسية (زيادة الجريمة، اللامبالاة، الفراغ الوجودي).

2. مفهوم حدود: كل نظام، عند بلوغه الحد الأقصى، يكتشف حدود نفسه. يؤدي الإيديولوجية الراديكالية في الاتحاد السوفيتي إلى الجمود والفشل، والإيديولوجية المادية الراديكالية في الولايات المتحدة إلى أزمة أخلاقية. هذا يخلق أسبابًا للتبادل المتبادل: يأخذ الاتحاد السوفيتي عناصر الكفاءة السوقية، والولايات المتحدة عناصر الحماية الاجتماعية والبحث الروحي.

3. ولادة النوع الكلي: في المدى الطويل، توقع سوروكن تحرك نحو نوع جديد، نوع سوسيوسيبرالي كلي، يدمج المادية الصحيحة في الغرب والطموحات الروحية (التي أمل في رؤيتها مرة أخرى في روسيا على أساس جديد). كان يعتقد أن روسيا، بعد معاناة التوتاليتاريزم، يمكن أن تقدم للعالم دفعة روحية جديدة.

أمثلة وحقائق من أعمال سوروكن:

• في كتاب «روسيا والولايات المتحدة» (1944)، كتب: «كلا البلدين - عملاقان شباب، مليئان بالطاقة... لا تتعارض اهتماماتهما الأساسية». أشار إلى عدم وجود نزاعات ترابية تاريخية وسجلة مشتركة في «عقلية البدء».

• أثناء تحليل بطولة الحرب العالمية الثانية، رآى سوروكن في بطولة السوفييتيين ليس فقط نتيجة الدعاية الدينية، ولكن أيضًا تعبيرًا عن الحب الإنساني - المفهوم الرئيسي لأعماله المتأخرة، الذي أعتبره قوة ناجحة للبشرية.

• في محاضرات الخمسينيات، حذر من أن إذا سعت الولايات المتحدة إلى تحويل كل سياساتها الخارجية إلى «القديس يوسف» ضد الشيوعية، فإنها قد تكون في خطر تحويل نفسها إلى «مرآة» للمعارض، فقدت مبادئها الديمقراطية.

الخاتمة: نبي التوافق والتجديد الروحي

قدم سوروكن ليس مجرد تحليل مقارن، ولكن نموذج سوسيولوجي واسع النطاق لتطوير التاريخ، حيث كانت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي يظهران كإصدارين قويين، ولكن أحاديًا، من الحداثة. كانت توقعاته حول التوافق والتبادل العناصر في فترة التراجع والاتحاد السوفيتي (عصر إصلاحات كوسيجين، ثم الإصلاح) قد تحققت بشكل كبير، وأصبح أزمة ثقافة الحسية في الغرب واضحًا في الستينيات. ومع ذلك، بقي أمله في ظهور السynthesis الروحي المادي السريع مجرد وهم. ومع ذلك، يظل التحليل السوروكي أحد أعمق التفسيرات لما لم تنته الحرب الباردة بالتوتر الكامل: لأن تحت الغلاف الإيديولوجي في كلا السوبربايرون كانت تتصارع عملية اجتماعية وثقافية مشابهة للعصر الحديث. إن إرثه هو نداء لرؤية وراء الصراعات السياسية التيارات السوسيوسيبرالية العميقة.

Permanent link to this publication: