زخارف غير عادية للأشجار المقدسة: من التحف إلى الأعمال الفنية

المقدمة: لعبة شجرة الأشجار المقدسة كعلامة ثقافية اجتماعية

زخارف الأشجار المقدسة التي تتجاوز العناصر التقليدية مثل الكرات والشرائط والمخاريط، تمثل مادة فريدة للدراسات في مجال الثقافة المادية والتاريخ التصميمي والأنثروبولوجيا الاجتماعية. يمكن أن تكون "الاستثنائية" تعتمد على مادة الصنع، التكنولوجيا، المحتوى الايديولوجي، المؤلف أو الوظيفة. دراسة مثل هذه التحف تسمح بإعادة بناء تاريخ الحياة اليومية، الفترات الكارثية، التقدم التكنولوجي وتبديل الأنماط الجمالية.

السياق التاريخي-الأنثروبولوجي: الزخارف كانعكاس للعصر

تاريخ تقليد تزيين الشجرة الخضراء يرجع إلى العصور القديمة، لكن تشكيلها في شكله المعروف حدث في ألمانيا في القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت، إلى جانب الفواكه والفول، ظهرت على الأغصان صور صناعية من الورق، القطن، القش والقشرة البيضية. ومع ذلك، يرجع الاندفاع "الاستثنائي" إلى فترات التوتر الاجتماعي والندرة، عندما تم استخدامه مواد متاحة.

تصنيف الزخارف الاستثنائية

1. زخارف "الموارد": الإبداع في ظل الندرة.
المادة هي ما يوجد في وفرة أو ما لا يمتلك قيمة عيدية في مفهوم عادي.

• فترة الحرب العالمية الأولى والثانية: في سنوات الحرب العالمية الأولى والثانية في أوروبا والاتحاد السوفيتي، زينت الأشجار المقدسة بـ الجيوب، قطع من الأسلاك الشائكة، الشيلك المظلي، الأشرطة الطبية، اللبنات المطلية باللون الفضي. في لينينغراد المحاصرة، صنعت الألعاب من قطع الخبز الأسود المبللة بالملح لتعزيز القوة.

• فترة الندرة في الاتحاد السوفيتي (1970-1980): انتشرت الألعاب المصنوعة من المواد المتاحة: صور من المصابيح المضاءة المنتهية الصلاحية، المطلية بالزجاجيات والبسبوسة، الكرات المصنوعة من الخيوط، الملطية بالغراء؛ سلاسل من العصابات أو الورق المبطن بالزعفراني من علب السجائر؛ صور من القواقع، المحملة من الشواطئ.

• الشجرة العلمية: في مجتمع العلماء والطلاب، شائعة الزخارف المصنوعة من الزجاجات، الأنابيب، الرقائق، الأقراص المدمجة، الأجزاء المنتهية الصلاحية للآلات. هذا هو الطرز المهني والاعتراف بالهوية.

2. الابتكارات التكنولوجية والفلسفية.
الاستثنائية هنا تتعلق باستخدام التكنولوجيا الجديدة أو الفكرة الفلسفية.

• زخارف "النباتية": زراعة الكريستالات أو المنجنيز على غصينات الشجرة المقدسة في أنظمة الهلام الخاصة. هذا هو الديكور المتنامي.

• زخارف قابلة للتحلل البيولوجي: ظهرت في تيارات الحفاظ على البيئة زخارف مصنوعة من الورق المضغوط، قطع الليمون، الفواكه المجففة، عجينة الزنجبيل، العجينة المالحة، التي يمكن رميها في الحمام أو إطعام الطيور بعد العيد.

• زخارف مع التفاعل: الألعاب الإلكترونية التي تتفاعل مع الصوت، الحركة أو اللمس (مثل الستائر التي تتغير الإيقاع تحت الموسيقى). يمكن أن تشمل هذه الفئة الألعاب الإلكترونية الأولى الستائر الكهربائية لإديسون (1882) ورالف موريس (1895)، التي كانت في ذلك الوقت من التكنولوجيا الاستثنائية.

3. التحف الايديولوجية والإعلامية.
استخدمت الشجرة المقدسة كناقل للإيديولوجيا الحكومية.

• الاتحاد السوفيتي في الثلاثينيات: بعد الحظر المؤقت، تم "الإعفاء" من الشجرة المقدسة كعيد عيد الميلاد وليس عيد الميلاد. ظهرت الألعاب — المقاتلون، المناطيد، الجنود الأحمر، البعثة، الجرارات، السيف والمطرقة. لم تكن هذه مجرد زخارف، بل كانت عناصر من الترويج الحكومي، التي تم تعزيزها في المساحة العيدية الخاصة.

• ألمانيا النازية: على الشجار المقدسة الرسمية، بدلاً من نجمة بيت لحم، رُفعت السواطير أو السولار، وبدلاً من الملائكة — الجنود والعتاد العسكري.

4. الأعمال الفنية والتجارب التصميمية.
أعمال الفنانين والتصميمين حيث يصبح زخرف الشجرة المقدسة تعبيراً.

• فريدريش آميرلينغ (القرن التاسع عشر): رسمة معروفة "الأطفال أمام شجرة الميلاد" تظهر الألعاب — "الديردينغ" — صور من الورق المضغوط المزخرف والمطلية بالألوان، التي كانت في ذلك الوقت في عصر الموضة.

• المصممون الحديثون: يصنعون الزخارف من مواد غير متوقعة: الأكريليك الشفاف مع الحفر بالليزر، البلاستيك المعاد تدويره، الألياف الكربونية، الفولاذ المقاوم للصدأ، الخزف في روح المنحوتات لبرانكوزي. على سبيل المثال، تنتج شركة Seletti زجاجات الفخار المزخرفة بالصور الداخلية للأعضاء أو أجزاء العظام.

• ال gyakorlatok: في متحف لعبة الشجرة المقدسة في كلين (روسيا) أو في مصنع "الشجرة المقدسة" في بافلوفسكي بوزاد، يتم حفظ أمثلة تاريخية فريدة، مثل الألعاب في فترة الحرب الروسية اليابانية أو "الذوبان" في عهد خروشتشوف.

المعنى النفسي والاجتماعي

غالباً ما يكون إنشاء الزخارف الاستثنائية:

1. فعل التعبير الجماعي والمعالجة العائلية، الذي يرسخ الروابط من خلال العمل المشترك.

2. وسيلة لتحقيق الشخصية في مواجهة الاستهلاك الجماعي (ضد اتجاه الشballs الصينية المكتسبة)

3. طريقة للذاكرة التاريخية، حيث يتم نقل تاريخ العائلة من خلال المادة (مثل الجيوب الجندي العجوز)

4. فعل بيئي، يقلل من اثر الكربون في العيد.

الخاتمة: الزخرف كميكروكوسم ثقافي

زخارف الأشجار المقدسة الاستثنائية هي أكثر من مجرد ديكور. إنها تاريخ الحياة الخاصة المادي في سياق الأحداث العالمية. كل لعبة هي طباعة العصر: المعادن الحربية، الفاتة بعد الحرب، العصابات الزمنية، البلاستيك الحيوي الحديث. قيمتها تكمن في تحويل المواد المفيدة، وأحياناً المأساوية (الجيوب، الخبز)، إلى أغراض عيدية، القيام بعمل سحرية تحويلية ثقافية. إنها تظهر قدرة الإنسان على التكيف الإبداعي والبحث عن الجمال في أي ظرف. جمع وتحليل هذه التحف يسمح برؤية الشجرة المقدسة ليس كترادية فقط، ولكن كـ متحف حي، حيث على الأغصان توجد شهادات هشة للإبداع البشري، الصلابة والرغبة المستمرة في إنشاء معجزة بيدين حتى عندما يبدو أن هناك موارد لا يمكن استخدامها.

Permanent link to this publication: