هل يجب وجود سنة الجليد بجانب بابا نويل؟ تطور الصورة من بطلة الشعبية إلى النموذج الثقافي

المقدمة: تناقض القديم والمعاصر

سؤال عن ضرورة وجود سنة الجليد بجانب بابا نويل يتناول أعمق طبقات من السيميولوجيا الثقافية، الميتافيزيقية، والهندسة الاجتماعية للإحتفالات. الإجابة عنه غير واضحة وتتطلب تحليل في ثلاثة مستويات: التاريخي الشعبي، الايديولوجي (السوفييتي)، والفسيولوجي-التعليمي الحديث. سنة الجليد هي ظاهرة ثقافية فريدة: وهي الشخصية "الأصغر" في الزوجية، ولكنها تُعتبر علامة رئيسية للهوية الوطنية في الطقوس الروسية الجديدة، مما يميزها عن نموذج الغربي مع سانتا كلوز بمفرده.

1. الجذور الشعبية: مفاهيم ميتافيزيقية مستقلة

في البداية، كان بابا نويل وسنة الجليد موجودين في مستويات ميتافيزيقية وروائية مختلفة وليسوا مرتبطين.

• بابا نويل (موروزكو) – شخصية قديمة في الشعبية السلافية، روح الشتاء، البرد، وفي نفس الوقت، مقدم الهدايا (في القصص – منادٍ للفتاة الجيدة). هذا هو رجل قاسي، وحيد، مالك الطبيعة الشتوية.

• سنة الجليد – نتاج الإبداع الأدبي. نموذجها الشخصية في القصص الشعبية عن الفتاة الثلجية التي تتحول إلى حياة الربيع. ومع ذلك، أنشأ الشاعر أ.ن. أستروفسكي الشكل الكانوني في المسرحية التي تحمل نفس الاسم في عام 1873، حيث تكون سنة الجليد ابنة الربيع وموروز، تسعى إلى الحب البشري. هنا هي ابنة موروز، وليس حفيدة، وتوجد في سياق الأسطورة التقويمية عن معركة الشتاء والربيع. لم يكن لديها أي علاقة برituال العيد الجديد في القرن التاسع عشر.

معلومة مثيرة: في نسخة الأوبرا لنيكولاي ريمسكي-كورساكوف (1882)، تكون سنة الجليد بطلة تراجيدية، وموتها بسبب شعاع الشمس ضروري للقدوم إلى الصيف. هذا النموذج "الميت والمنتشر" غريب عن احتفالات العيد الجديد المشرقة.

2. التكامل السوفييتي: ولادة الفريق

اتحادهم هو نتاج حصري للسياسة الثقافية السوفييتية في الثلاثينيات من القرن العشرين. بعد إعادة تأهيل عيد الميلاد (1935) كحدث عالمي، عائلي، كان من الضروري "إنسانية" وتلطيف صورة بابا نويل، الذي قد يبدو وحيدًا للأطفال كشخص غريب، قصير الشعر، غير مرحب به.

• الوظيفة النفسية: ظهور سنة الجليد حل هذه المشكلة. الشابة، الجيدة، الجميلة، كانت شريكة عاطفية ومضمانة للأمان. كانت تستطيع الدخول في اللعبة، الرقص، الاستماع إلى الشعر، بينما يبقى بابا نويل في دور الرئيسي، الدارسي، المقدم الرئيسي للهدايا. أصبحت "موجهة" بين عالم الأطفال والملاك المميز، ولكنه جيد.

• الوظيفة الايديولوجية: زوجة "الرجل العجوز + الفتاة الشابة" تفتقر إلى السياق الجنسي (هذا هو الداد وابنة الحفيدة) وتجسد فكرة التناقل بين الأجيال، الكولكتيفية والأسرة، مما يتناسب تمامًا مع الدعوة السوفييتية. كانت سنة الجليد "مثلها"، تقريبًا قائدة في زي الأسطورة.

• التأسيس الرسمي: تم تأكيد شكل الزوجية في سيناريوهات الألعاب الأولية في منازل الاتحاد، في الأدب للأطفال (شعر س.يا. مارشاك، أ.ل. بارتو)، وفيما بعد – في السينما ("سنة الجليد" 1952، "موروزكو" 1964، حيث ليست مرتبطة ببابا نويل). منذ عام 1937، أصبحوا يظهران معًا في بطاقات التبريك.

3. السياق الحديث: الحاجة الوظيفية أو التاريخية؟

اليوم، ضرورة وجود سنة الجليد تعتمد ليس على الإيديولوجيا، ولكن على العادة الثقافية والمناسبة العملية.

الأدلة لصالح ضرورة وجودها:

1. النفسية التعليمية: للاطفال من 3 إلى 7 عامًا، وجود سنة الجليد أمر حاسم. هي ـ"الشخصية الوسيطة" (بمفهوم التحليل النفسي لدي.ف. فينكوتت)، تساعد على التغلب على الخوف من الملاك القوي بابا نويل. تضبط النغمة اللعبة، تقود الحوار، تدعم. بدون وجودها، يفقد السيناريو للأطفال صغار السن حركته ويصبح شكليًا.

2. السيناريو الدرامي: في الافتراضيات الحديثة للألعاب، تقوم سنة الجليد غالبًا بدور المخرجة والمقدمة للحدث: تنظم الألعاب، تلهي الأطفال، بينما يعد بابا نويل الهدايا، تربط الأجزاء المختلفة في عمل واحد.

3. التعريف الثقافي: الزوجية هي علامة معروفة للعلامة التجارية الوطنية، التي تميز عيد الميلاد الروسي من الاحتفال العالمي مع سانتا كلوز. الرفض عن سنة الجليد يعني تقليل الكود الثقافي وتسليم للعولمة.

الأدلة ضد ضرورة الوجود المطلق:

1. الشرطية التاريخية: كما أظهرت، اتحادهما هو اختراع مصطنع، ولكن مبدع في القرن العشرين.

3. من الناحية العلمية، أصبحت سنة الجليد ليست مجرد شخصية أدبية، ولكن مكونًا بنائيًا للطقوس الجديدة، يلعب دورًا محددًا النفسية والسيناريوية. "ضرورتها" هي ذات طبيعة السياقية.

   _country2 L^World Y G