مikhail bakhtin عن أسلوب الحوارية والموسيقى المتعددة في فёдور دostoievsky

مقدمة: الثورة في نظرية الرواية

مفهوم الحوارية والموسيقى المتعددة الذي طوره مikhail bakhtin في كتابه "مشاكل بيتيك دostoievsky" (1963، إصدار مراجع)، أحدث تغييرًا جذريًا في علم الأدب وفلسفة الثقافة. اقترح bakhtin ليس فقط تفسيرًا جديدًا لتأليف دostoievsky، بل نظرية جديدة جذريًا للتفكير الفني والوعي البشري. أظهر تحليله أن دostoievsky أنشأ ليس فقط روايات تحتوي على العديد من الشخصيات، بل نوعًا جديدًا من الكل الروائي — الرواية المتعددة الأصوات، حيث لا تتمتع المواقف الأدبية بالهيمنة على وعي الشخصيات.

1. جوهر الموسيقى المتعددة: "عدد من الأصوات المستقلة غير المدمجة"

أخذ bakhtin مصطلح "الموسيقى المتعددة" من الموسيقى، حيث يعني ذلك التشغيل المتزامن لأصوات موسيقية مستقلة وغير مدمجة. نقل هذه المجازة إلى الأدب، صيغ المبدأ الأساسي:

في أعمال دostoievsky، ليست مجموعة الشخصيات والحكايات في عالم موضوعي واحد، بل تعدد الوعي المتساوٍ مع عوالمها، يتحدون معًا، يحافظون على عدم دمجهم، في وحدة حدث معينة.

هذا يعني انقطاع عن الرواية المونولوجية التقليدية، حيث تكون أفكار الشخصيات وأفعالهم هدفًا لتقييم وتفهم الكاتب المتعالي. يوضح bakhtin أن وعي الكاتب في دostoievsky يصبح في نفس المستوى مع وعي الشخصيات. لا ي�断 الكاتب راسولنيكوف أو إيفان كارامازوف من منصة الحقيقة، بل يضع نفسه في موقف المشارك في الحوار معهم. قوته ليست في المعرفة النهائية عن الشخصية، بل في قدرته على جعل اللوجيك الداخلي، والعدم الإتمام، والـ العدم الحاسم لكل وعي مرئيًا وسمعًا.

ملاحظة مثيرة: يضع bakhtin الموسيقى المتعددة لدostoievsky في مقابل الفلسفة الجدلية لgeorg wilhelm friedrich hegel. إذا تم حل الصراع بين الأفكار المضادة ("النقطة - النقطة المضادة") في السنتيز السعوي ("السنتيز") عند hegel، فإن الأفكار المضادة لدostoievsky لا تتم synthesis، بل تستمر في التشغيل المتزامن، في حوار دائم. الهدف ليس حل النزاع، بل عمقه، الكشف عن كامل إمكانيات الصراع.

2. الحوار كأساس وجودي للوجود والكلمة

بالنسبة لبakhtin، الموسيقى المتعددة هي نتيجة مبدأ أعمق، فلسفي، هو التحاورية. الحوار بالنسبة له ليس مجرد شكل للكلام، بل شرط أساسي للوجود البشري والمعرفة.

• الوعي تحاوري بالطبيعة: "الوجود يعني التواصل الحواري. عندما ينتهي الحوار، ينتهي كل شيء." يتم تشكيل وعي الإنسان فقط في التفاعل مع وعي آخر. "أنا" يعي نفسه فقط من خلال "أنت". الشخصيات لدostoievsky هي وعي متضخم، لا يمكنها أن تكون موجودة خارج الحوار المضنٍ (الخارجي - مع الآخرين، أو الداخلي - مع نفسه، مع الله، مع الفكرة).

• الكلمة تحاورية: كل تصريح لدostoievsky، وفقًا لبakhtin، موجه إلى شخص ما، يستبق الرد ويبنى مع مراعاة هذا الرد المتوقع. حتى المونولوج الداخلي للشخصية هو حوار مخفي (مثل حوار إيفان كارامازوف مع الشيطان، الذي هو مشروع من وعيه الخاص).

• الحوار الكبير للرواية: تتشكل الحوارات الفردية للشخصيات في الحوار الكبير للعمل الكامل. حدث الرواية ليس سلسلة من الأفعال، بل حدث تصادم وتفاعل الوعي.

3. فئات التحليل الأساسية: عدم الإتمام، الكرنفال، التوقيت والمكان

يقدم bakhtin مجموعة من الفئات لوصف بيتيك دostoievsky:

1. عدم الإتمام والكلمة الأخيرة: الشخصية لدostoievsky لا تكون معروفة كشخصية مكتملة. إنه لا يتطابق مع نفسه، يقع في نقطة الاختيار، الأزمة، البحث الروحي. يرفض الكاتب أن يقول عن الشخصية "الكلمة الأخيرة"، يتركها مفتوحة، قابلة للتغير حتى بعد النص.

2. الكارنفال: يرفع bakhtin أصل الرواية المتعددة الأصوات إلى تقليد الفرح الشعبي والكرنفال. يخلق الكرنفال بتحويل الهرميات، الاتصال العشوائي، طقوس التغيير والتجديد، تلك الصيغة الفنية التي أصبح فيها ممكنًا تحرير الوعي من الجدية الدογماتية. يظهر ذلك في روايات دostoievsky في سيناريوهات الفوضى (كالمواجهات الكرنفالية)، في التوأم، في تقليل العالي (مثل في "الشياطين").

3. توقيت ومكان "النقطة الحدودية": يحدد bakhtin الوحدة الزمنية والمكانية المميزة لدostoievsky كـ نقطة الحدود. هذا المكان حيث يزداد الزمن حتى الحد الأقصى، نقطة قرار الأزمة، حيث يصبح المكان منطقة للاتصالات والتصادمات. لا يمكن للنقطة الحدودية أن تكون تطورًا هادئًا، تدريجيًا — فقط انفجار، كارثة أو بيان.

مثال: عند تحليل "الجريمة وال عقاب"، يظهر bakhtin أن الرواية بأكملها هي حوار راسولنيكوف مع العالم. نظرية تهدف إلى الإنسانية وتطلب الرد. يدخل كل شخصية (بورفيريوس بيترو维奇، سونيا، سفياغيروف) في حوار معه على مستوى الفكرة، يصبح مثلًا للتشكيك أو الإغراء. حتى صمت سونيا هو عامل حواري قوي. لا ي�断 الكاتب نظرية راسولنيكوف من منصة الحقيقة، بل يسمح لها بالتواجه مع "الحياة الحية" في الحوار.

4. أهمية العلمية والثقافية لنظرية bakhtin

تجاوزت إكتشافات bakhtin حدود علم الأدب:

• علم الأنثروبولوجيا الفلسفي: أصبح التحاورية أساسًا لفهم الإنسان كـ الـ "لا-الإعذار-في-الوجود" — كائن مسؤول عن مشروعه الفريد، غير المكتمل.

• علم اللغة الاجتماعي وتأثير النظرية في التواصل: أثرت فكرة طبيعة التحاورية لأي تصريح في تطوير تحليل النص.

• علم الثقافة: قدمت مفهوم الموسيقى المتعددة والكرنفال أداة لتحليل الظواهر الثقافية المعقدة والمتعددة الأوجه.

الخاتمة: دostoievsky كـ "فنان الفكرة"

أظهر bakhtin أن الابتكار لدostoievsky ليس في النفسية (التي كانت موجودة أيضًا في الآخرين)، بل في أن جعل الفكرة نفسها موضوعًا للتصوير في تطورها. شخصياته هي الإنسان-الفكرة. الرواية المتعددة الأصوات أصبحت نموذجًا للـ عدم الإزاحة للعدد المتعدد من الحقائق في العالم، حيث يقاتل الله والشيطان ليس في مكان ما في السماء، بل في قلب وعي الإنسان.

بالتالي، لم يقرأ bakhtin دostoievsky فقط — انضم إليه في ذلك الحوار العظيم الذي وصفه. عمله نفسه أصبح تصريحًا متعدد الأصوات، يستمر في النزاع حول الحرية، المسؤولية والعدم الإتمام للشخصية البشرية. بفضل bakhtin، أصبحنا نعي أن قوة دostoievsky ليست في الإجابات التي يقدمها، بل في عمق الأسئلة التي يجعلها تقرع في حوار أصوات متساوية ومتنازعة للأبد.

Permanent link to this publication: