التعريف: زمان عيد الميلاد والنصر في تيرول: الأرشيك والكواكب الجبالية الخلفية: زمان عيد الميلاد الجبلية تيرول، منطقة تاريخية في الجبال الألعاب (تُقسّم حاليًا بين النمسا وإيطاليا)، تمثل منطقة ثقافية فريدة حيث حفظت التقاليد الميلادية-النصرانية طبقات أرشيكية، غير المسيحية، مدمجة بشكل طبيعي مع الطقوس الكاثوليكية. هذا التكوين أدى إلى نسخة خاصة من العيدين الشتوية في تيرول، حيث يلعب المناظر الطبيعية الجبلية دورًا ليس كدعامة فقط، بل كشارك فعال في الطقوس، يحدد معانيها وأشكالها. يتطلب دراسة هذا الظاهرة منهجًا متعدد التخصصات على تقاطع الأنثروبولوجيا، علم الديانات و جغرافيا الثقافة. الأحداث السابقة: وقت "راухنacht" والغبار النقي تبدأ التحضيرات لعيد الميلاد في تيرول بـ "الأحداث السابقة"، التي يتميز بأحد أكثر العادات الأرشيكية برزازة — "راухنacht" (اللغة الألمانية Rauchnacht، "ليلة الدخان") أو "ليلة التدخين"، التي تأتي عادة في 5 ديسمبر (اليوم السابق لذكرى القديس نيكولاس) و 24 ديسمبر (ليلة العيد). يشتمل الطقوس على مرور منازل ومرافق الزراعة بفوسفات متقدمة من اللدن، مليئة باللدن المقدس والأعشاب المقدسة. يقرأ المشاركون، غالبًا المتنكرون ("النواخذون")، الصلوات، ويشعلون كل زاوية. هذا العادة، الذي يعود إلى الممارسات العامة الألمانية لتنظيف النار والغبار من الأرواح الشريرة قبل نقطة زمنية هامة (تقسيم الشتاء)، تم تحويله لاحقًا إلى المسيحية. يخلق الدخان رمزيًا دائرة حماية، يردع الأرواح الشريرة والأمراض، مما كان له أهمية عملية في ظروف الشتاء القاسية في الجبال. ملاحظة مثيرة: في بعض القرى العالية الجبالية، يبقى عادة "Schlängeln" في "راухنacht"، حيث تمر الشباب بالضجيج والصوت، بجذب طويل أو سلسلة، تعكس طرد الشتاء والأرواح الشريرة. شخصيات الشتاء: من الأرواح المروعة إلى الموهوبين الفولكلور التيرولي يغني بالشخصيات غير المسيحية، التي تحدث في فترة عيد الميلاد. كامبوس وبرختين: إذا كان القديس نيكولاس (نيكلوس) يهدي الأطفال الصالحين في 6 ديسمبر، فإن شريكه كامبوس — الشيطان ذو الرأس المحنك والمغطى بالشعر، والسلاسل — يعاقب الأطفال الغير الصالح. يرجع شكل هذا إلى الأرواح الجبلية للشتاء والفوضى. يمر من القرى من 5 إلى 6 ديسمبر "كامبوسلاوفي" — مظاهر المتنكرين بالأزياء كامبوس، الذين يمثلون طرد الشر من قبل العيد السعيد. النواخذون (Glöckler): في ليلة 5 يناير (اليوم السابق لذكرى تجسيد المسيح) في تيرول الشرقية، تمر المسيرات "Glöckler" — رجال في معاطف خارجية من الفرو مقلوبة للخارج وأغطية رؤوس عالية مضيئة في شكل ميترة، مزينة بالزخارف. يرتدون زقزقة ويشكلون الأرواح الجيدة التي تحمل الضوء والثمر. هذا العادة مرتبط بالشخصية المثقلة بالثمر "برختا" ويعد مثالًا واضحًا على تحويل الكائنات الأرضية إلى حاملي السعادة الإيجابية. عيد الميلاد: المساحة المقدسة للخان وaltar المنزلي يكون عيد الميلاد في تيرول له طابع منزلي، شخصي، ناتج عن عزلية مراكز التربة الجبلية. يصبح مركز الاحتفال ليس فقط المهد ("Krippa")، بل أيضًا الحظيرة. كان هناك عادة (وما زالت موجودة في بعض الأماكن) "Krippenschauen" — زيارة الجيران لمراكز المهد المنزلية، التي قد تكون بنية معقدة ميكانيكية تحتوي على عشرات الأشكال. أكثر العروض الميلادية التيرولية شهرة هي "Telerspiel" (Teller- أو Herz-Jesu-Spiel) في قرية Telfs — هي مسرحية شعبية عن طقوس التعبد من قبل الرعاة، تُؤدى مرة كل 6-7 سنوات من قبل السكان المحليين بناءً على الوعد الذي تم إقراره في القرن السابع عشر. يتمتع الخبز الميلادي الخاص بالعائلة بالأهمية الخاصة. بالإضافة إلى الخبز المضغوط (Lebkuchen)، يُصنع أيضًا "Kletzbrot" — خبز مصنوع على شكل رمح أو حلقة أو حيوان، غالبًا يتم تقدسه في الكنيسة ويتم حفظه كحامي للثروة الحيوانية والزراعية. هذا يشير بوضوح إلى جذور العيد الزراعية-الحيوانية. النصر واليوم المقدس: الضجيج والتنبؤات والبروتوكول الملاحي تكون ليلة رأس السنة (سيلفستر) في تيرول وقتًا للطقوس التنبؤية والسحر الصوتي. "بليغيلن" (Bleigießen): التنبؤ بنموذج صلبة الرصاص أو القصدير المتجمد، المنقول في الماء. "قطع الرصاص" (Bleischnitt): من خلال كيفية قطع العصا الرصاصية، يمكن الحكم على الحظ في العام. "برنشنزن" (Bärenschnauzen): في بعض الوديان، يمر المتنكرون في أغطية الدببة ("Schnebelperchten") — رمز للطبيعة القوية التي تزدهر، ولكنها لا تزال خطيرة. يصل العيد إلى ذروته — اليوم المقدس (6 يناير)، المعروف أيضًا بـ "يوم الثلاثة ملوك" (Dreikönigstag). يمر الأطفال في القرى، مرتديين ملابس مثل الرعاة (غالبًا بوجه أسود لاحد منهم)، يغنون الأغاني ويقدسون المنازل. يكتبون على الأبواب بالحبر الملاحي الأبجدية المقدسة: C + M + B و السنة (مثلاً: 20*C+M+B+24). يُفسر هذا التكوين على أنه الأبجدية الثلاثة للملوك (كاسبار، ميلخيور، بальتازار) أو كتحية "Christus mansionem benedicat" ("لاحظ المسيح هذا المنزل"). يُعتبر هذا الطقوس، الذي يُستبدل بالعلامات الأوروبية القديمة، نهاية دورة العيد الشتوية، ويخلق حماية رمزية للمنزل طوال السنة. الحاضر: بين السياحة والهوية اليوم، توجد التقاليد الميلادية التيرولية في اثنين من القياسات. من ناحية، يتم تعديلها للسياحة: الأسواق الميلادية الشهيرة (Kriskindlmarkt) في إنسبروك، المسيرات العامة لكامبوس، و Rauchnacht المسرحية للضيوف. من ناحية أخرى، تظل هذه العادات في الوديان البعيدة تحافظ على معانيها الأصلية، التواصلية والسحرية للجماعة المحلية، وتواصل أداء وظائف التكتل الاجتماعي، نقل الكود الثقافي والتفاعل السيميائي مع الطبيعة الجبلية القاسية. الخاتمة: الاحتفال كتحاور مع الجبال بالتالي، عيد الميلاد والنصر في تيرول ليس فقط تواريخ تقويمية، بل مجموعة معقدة من الطقوس التكيفية مع البيئة الجبلية. الممارسات الأرشيكية لتنظيف (راухنacht)، طرد الفوضى (كامبوس) وطلب السعادة (Glöكلر) تظهر كيف تم دمج الطبقة الأسطورية غير المسيحية بسهولة في التقويم المسيحي، مما أنشأ سينكريتية فريدة. هنا الاحتفال هو تحاور مع الجبال: حماية من قسوة، شكر على المراعي ومحاولة تسريع وصول الربيع. هذه التقاليد، حيث يبارك الكاهن اللدن لل راухنacht، ويكتب الأرواح المقدسة الحبر الملاحي على الأبواب، هي مثال واضح على كيفية إنشاء الدين الشعبي أشكال مستدامة ومفهومة عميقة للمعيشة في الوقت المقدس في لاندسكيب معين.
© elib.asia

Permanent link to this publication:

https://elib.asia/m/articles/view/ميلاد-المسيح-وأعياد-الميلاد-في-تيرول