يوان شميروف عن يوم القديس نيكولاس: معجزة الطفولة وبدء الفرح المسيحي

مقدمة: «نيكولاس الشتوي» كمقدمة للإحتفال بالكريسماس

في عالم الفن اليوان شميروف، الذي بناه في الإثولوجيا الأوتوبيغرافية «صيف السيد» (1927-1948)، يأخذ يوم ذكرى القديس نيكولاس المخلص (19 ديسمبر بالتقويم القديم، 6 ديسمبر بالتقويم الجديد — «نيكولاس الشتوي») مكانة خاصة، استراتيجية مهمة. إنه ليس مجرد أحد العديد من الأعياد في السنة، بل باب مقدس، أول انفجار مشع في الوقت المقدس قبل الكريسماس، حدث يصبح للطفل (و عبره — للقارئ) مدخلاً إلى عالم المعجزات، الرحمة والوجود الحي للقديس في الحياة اليومية.

السياق في «صيف السيد»: بنية التوقع

«نيكولاس الشتوي» في الكتاب يفتح قسم «الأعياد»، يسبق الكريسماس. هذا التسلسل رمزي عميق: القديس نيكولاس، المحترم كـ«المساعد السريع» و نموذج جد الأطفال، يعدل النفس الروحية و العاطفية لاستقبال عالم المسيح. إنه — معروف، قوي و قريب، يعلم الطفل الإيمان في غير المرئي، لكنه موجود في الأعمال الأرضية.

شكل القديس: ليس إيكونة، بل حامي حقيقي

في أعمال شميروف، يظهر القديس نيكولاس ليس كفكرة دينية مجردة، بل كشخصية كاملة في الحياة العائلية و المدينية.

حامي شخصي للطفل فاني: يظهر الموتيف الاتصال الشخصي من بداية الفصل: «و لدي — نيكولاس المفضل خاصتي…». يشعر الطفل بأنه حامي خاص به يمكن اللجوء إليه بأي طلب طفولي.

القديس «الاقتصادي»: يصف شميروف بشكل مفصل كيف أن شكل القديس نيكولاس المخلص يتشابك في النظام الاقتصادي و الاجتماعي لموسكو القديمة. يتم إبرام الصفقات على نيكولاس، يتم تسديد الديون («النقود النيكلية»)، يتم توظيف العمالة. يعتبر القديس ضامناً للصدق و العدالة التجارية. يشرح غوركين للطفل: «نيكولاس — مساعد لكل عمل… لذا تم إقامة الاحتفال له — نيكولاس-المفضل».

القديس الموسكوي: يتمركز العمل حول كنيسة نيكولاس الجرمانية على شارع نيكولاس (قرب قلعة الصين) حيث كانت توجد الإيكونة المحترمة. رحلة هناك — رحلة إلى «موسكو أخرى»، عالم التجار، النقل، المصلين. يخلق شميروف شعوراً بأن المدينة في هذا اليوم تعيش في إيقاع الاحتفال بصاحب السماء.

نقطة الذروة في الفصل: معجزة «من نيكولاس»

الحدث المركزي — تنفيذ رغبة الطفل المقدسة. يطلب الطفل فاني، بعد الاستماع إلى القصص عن المعجزات للقديس، من الإيكونة ببساطة… «لأن الجليد لا يكون شريرًا». وقد تم تنفيذ دعائه بشكل سحري: الجليد القاسي، في الواقع، يضعف لبعض الوقت. قد يكون هذا التقاء للبالغين، لكن للطفل — معجزة واضحة ومرحة، تؤكد واقع الإيمان.

هذا المoment هو المفتاح: يظهر شميروف كيف تنشأ الإيمان ليس من العقيدة، بل من التجربة الشخصية، تقريبًا اليومية، للإحسان من قوى السماء في الأعمال الأرضية. المعجزة ليست عظيمة و عالمية، بل هادئة، منزلية، مناسبة للفهم الطفولي.

الرموز والموضوعات

الضوء والنار: تزخر الفصل بالرموز الضوء: من الأضواء في المصابيح الإيقونية والشمع إلى الوجوه «الوردية» من الجليد والثلج الساطع. هذا الضوء يأتي من الفرح والتفاؤل، الذي يحمله الاحتفال.

البرد: ليست قوة معادية، بل جزء من عالم الله الذي يمكن أن يتم طلبها من خلال القديس. هنا يعتبر البرد رمزًا للامتحان الذي يتم تحقيقه بالإيمان.

الخبز-«نيكولاس»: الطبق التقالي — خبز كبير يحتوي على صورة الصليب، يتم تحضيره في كل منزل ويجب تقديم جزء منه للفقراء. هذا رمز وحدة الأسرة والمحبة، «الطعام المقدس»، الذي يجمع الجميع في الاحتفال.

صوت موسكو: يلتقط شميروف بشكل رائع صوت معالم الاحتفال — صوت الطقوس المسيحية، صوت السحب، صوت المزاد (نيكولاس على السن! — بيع السن)، لغة النقل والسحابة. يسمع القديس هذا الصوت العام للصلوات والتعامل.

الإشارة الدينية والأنثروبولوجية
وصف الاحتفال عند شميروف هو بيان عميق للإشارة الدينية في شكل الكتابة الفنية.

القديس كجسر بين الله والإنسان: يظهر نيكولاس المفضل كوسيط قابل للفهم للطفل، من خلاله تنزل الرحمة الإلهية إلى العالم البسيط من الحاجات الإنسانية.

التعبد في الحياة اليومية: يتم تعبد كل حياة — من العمليات التجارية إلى تحضير الخبز — بذكرى القديس. يصبح الإيمان ليس مجرد مجال، بل أساس النظام الحياتي.

علم الإيمان: يصبح الاحتفال للطفل درسًا حيًا للرحمة (تقديم المالكة)، الثقة (الصلوات وتنفيذها) والوحدة (الإتحاد بين جميع الطبقات في الكنيسة).

السياق التاريخي الثقافي

سجل شميروف تقليد موسكوي الفريد، المتمثل في تقدير «نيكولاس الشتوي»، الذي تم فقدانه تقريبًا بعد الثورة. وصفه — وثيقة إثنوغرافية و تاريخية قيمة، المحافظة على:

خصوصية الإيمان الموسكوي قبل الثورة.

الرituales المتعلقة بالاحتفال (زيارة الكنائس المحددة، العادات التجارية النيكلية).

اللغة وطباعة الشخصيات في العصر الماضي.

الخاتمة: الخطوة الأولى في «صيف السيد

فصل عن نيكولاس الشتوي عند شميروف هو شبه شهد، حيث تتمركز جميع جوانب إبداعه: تحويل العالم المادي إلى روحاني، وجهة نظر الطفل كنقطة بداية للصدق، دمج العظيم في الكتابة الفنية والوصف الحي، نسيان الوحدة الوطنية المفقودة، نسيان الوحدة الوطنية المفقودة.

يصبح يوم القديس نيكولاس رمزًا للبداية الجيدة، المضيئة والمعجزة في العالم. بعد هذا الاحتفال، يكبر البطل (و معه القارئ) داخليًا للاستعداد لملاقاة معجزة أكبر — كريسماس المسيح. معجزة «من نيكولاس» هي كأنها ضمانة أن الأعلى مفتوح و يسمع. وبالتالي، فإن شميروف لا يصف الاحتفال فقط، بل يبني الفلسفة الفنية للإيمان الطفولي، حيث يكون القديس نيكولاس الأول والأقرب صديقًا و حاميًا على باب إلى العالم الكبير، المعقد و الجميل لعام الله، في «صيف السيد المواتي».

Permanent link to this publication: