سانتا كلوز وأصول الأناجيلية في البروتستانتية: من تعظيم القديسين إلى الأسطورة العلمانية

المقدمة: مشكلة القداسة في البروتستانتية

عملية تحويل القديس نيقولاس من مرليك إلى سانتا كلوز تمثل حالة فريدة في تاريخ الثقافة المسيحية، توضح الاختلافات الأساسية في فهم القداسة بين الكاثوليكية والنصرانية الأرثوذكسية والبروتستانتية. علم الأناجيلية في التقاليد البروتستانتية، خاصة في أشكالها الكلاسيكية (اللوتيراني والكالفينية)، تم تعديلها بشكل جذري خلال الثورة البروتستانتية في القرن السادس عشر. هذا أدى إلى تحويل طقوس القديسين وإنشاء فراغ تم ملؤه بأسطورة جديدة، علمانية، وأبرز مثال على ذلك هو سانتا كلوز.

الأسس العقائدية: "فقط الإيمان، فقط الكتاب المقدس، فقط المسيح"

رفض مارتن لوثر وغيره من المصلحين تعظيم القديسين كـشرك وحاجز للايمان الحقيقي، بناءً على مبادئ رئيسية:

1. سولا فيدا (فقط الإيمان): يمنح الخلاص بشكل حصري عن طريق الإيمان الشخصي في المسيح، وليس بوساطة القديسين. تعتبر الصلاة للقديس تقليل دور المسيح كوحيد الوسيط (1 طيموثيوس 2:5).

2. سولا سكريپتورا (فقط الكتاب المقدس): تم رفض أي ممارسة لا تملك أساسًا واضحًا في الكتاب المقدس. كان تعظيم القديسين، من وجهة نظر المصلحين، إضافة لاحقة.

3. القداسة العامة للعائدين: أقر لوثر بأن كل مسيحي مُعمّد هو "قديس" بموجب دعوته، مما يلغي حالة القديسين المكرسين.

نتيجة لذلك، تم إلغاء وظيفة القديسين. اختفت أقداسهم كأشياء للعبادة، الصلوات إليهم، وأيام الذكرى كأعياد إلزامية. ومع ذلك، تم الحفاظ على شخصياتهم التاريخية والنصوص المتعلقة بها كـأمثلة أخلاقية وتعليمية.

القديس نيقولاس: من معجزة إلى أداة تعليمية

في الدول البروتستانتية في أوروبا (هولندا، ألمانيا، إنجلترا)، لم يكن شكل القديس نيقولاس (سينتركلااس، سانت نيكولاس) قد تم القضاء عليه تمامًا، لكنه تعرض لتغيير عميق:

• إزالة الأسطورة: تم تحويل التركيز من معجزاته ووساطته إلى قصة الخيرية السرية (مساعدة ثلاث فتيات على الزواج) كنموذج للمحبة المسيحية.

• التعليم: أصبحت شخصيته تستخدم لأغراض تعليمية. في هولندا، كان سينتركلااس (مرافقه الأسود بيت — زوارت بييت) يأتي في 5-6 ديسمبر ليعطي الجيد ويعتذب السيء. لم يكن هذا أكثر من مصدر للسلطة الأخلاقية والمسؤول الاجتماعي للسلوك الديني للأطفال.

• التحويل إلى العلمانية: تدريجيًا، فقد أثاثه البابوي المباشر (الخاتم، القضيب)، وتلاشى يومه من الذكرى مع عيد الميلاد.

ولادة سانتا كلوز: أمريكا الشمالية كمنزل التحويلات

كان الجسر الحاسم في أمريكا الشمالية، حيث حمل المهاجرون البروتستانت (الهولنديون، الإنجليز، الألمان) تقاليدهم. في مجتمع متعدد الأديان، حيث كان تعظيم القديسين الكاثوليك غير مرغوب فيه من قبل الغالبية، تم تحويل الشكل إلى مسيحيته والتجاري.

• كليمنت كلارك مور وشعر "زيارة سانتا كلوز" (1823): نشر قصيدة مجهولة الهوية للباحث في الكتاب المقدس (ابن أسقف!) وقدم وصفًا كنوني: "الelf"، يسافر على عربة تزحف على حصان، ينزل عبر المدفأة. كان نيقولاس هنا كروح سعيدة، روح خيالية، وليس كقديس.

• توماس ناست والكود البصري (1860s): أنتج رسام كاريكاتير من أصل ألماني في مجلة Harper's Weekly صورة معروفة: رجل سمين، ذو لحية، يرتدي بدلة من الفراء، يعيش في القطب الشمالي. كان ناست يدمج بين سينتركلااس الهولندي وأبوز圣诞节 الإنجليزي.

• شركة "كوكا كولا" وهدسون ساندبloom (1931-1964): على الرغم من أن لون البدلة الأحمر قد ظهر من قبل، فإن حملة التسويق لشركة "كوكا كولا" هو الذي ألحق في الوعي الجماعي صورة سانتا كلوز الحالي: رجل رحم، ذو بشرة حمراء، يرتدي لون العلامة التجارية. هذا قام بتحويله إلى رمز الوفرة الاستهلاكية، وليس الرحمة.

البروتستانتية الحديثة: تردد

العلاقة بين البروتستانت والسنتا كلوز في الوقت الحالي متفاوتة وتعتبر مؤشرًا على التوتر الداخلي بين التقاليد العالمية والثقافة العالمية.

• التيارات الليبرالية (الكثير من اللوتيرانيين والإنجيليين) استقبلوه بسهولة كتراث ثقافي غير ضار، جزء من عيد الميلاد الأسرى، أحيانًا حتى يقومون بتحليلات مع تبركات الأجداد.

• التيارات الكонсيرفативة والإنجيلية رأوا في سانتا كلوز كـمنافس للمسيح، يشتت الانتباه عن "معنى الحق الحقيقي لعيد الميلاد". يعتبرونه رمزًا زائفًا، رمزًا للتجاري. في بعض الأسر، يتم التخلي عن هذه الشخصية.

• المحاولة لإعادة التسيحي: هناك محاولات لاستعادة سانتا كلوز كشخصية القديس نيقولاس، برواية قصص للأطفال عن القديس المسيحي، الذي أصبح نموذجًا للخيرية. هذا هو محاولة لتحقيق التوازن بين الأسطورة الثقافية والهوية الدينية.

الخاتمة: من الأناجيلية إلى الأسطورة

تطور القديس نيقولاس إلى سانتا كلوز هو تفسير واضح للتوجه البروتستانتي لتشجيع إلغاء القداسة للعالم. القديس، الذي فقد وظيفته الساكرية في إطار العقيدة، لم يختفي، لكنه تم تعديله من قبل المجتمع العلماني كشخصية أسطورية جديدة. هذا الشخصية ورثت الأنماط الخارجية (الرحمة، العطاء)، لكنها فقدت الاتصال بالأناجيلية المسيحية، أصبحت رمزًا للحدث العلماني، القيم الأسرية والاستهلاك الرأسمالي. وبالتالي، سانتا كلوز ليس "القديس البروتستانتي"، بل هو ظاهرة ما بعد الأناجيلية — نتاج معالجة التراث الديني في ظل ظروف حيث كان تعظيم القديسين مستحيلًا عقديًا. تاريخه يظهر كيف تحققت القرارات العقائدية العميقة في عهد الثورة البروتستانتية عبر القرون في أكثر صورة معروفة لعيد الميلاد في العالم.
© elib.asia

Permanent link to this publication: